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臨汾新聞網(wǎng)訊(記者 王隰斌 弓佩玉)談起《弟子規(guī)》，三晉文化研究會(huì)浮山縣會(huì)長(zhǎng)張奇志引用復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠先生的話說(shuō)道，山西對(duì)全國(guó)有兩大貢獻(xiàn)，一個(gè)是能源，一個(gè)是《弟子規(guī)》。中央黨校資深教授任登第極力推崇《弟子規(guī)》，他攜夫人牛淑卿寫(xiě)了一部專著，書(shū)名就題為《大家都學(xué)<弟子規(guī)>》，并創(chuàng)辦《弟子規(guī)》網(wǎng)站，號(hào)召“學(xué)好《弟子規(guī)》，做好中國(guó)人”。慶云海島金山寺得道高僧凈空法師說(shuō)，孔孟學(xué)說(shuō)之根本落實(shí)于《弟子規(guī)》，弟子規(guī)》是老祖先傳承給后代的智慧文明寶藏，是我們應(yīng)該終身奉行的道德規(guī)范。近日，記者見(jiàn)到了張奇志本人，聽(tīng)他講述《弟子規(guī)》與浮山縣之間的不解情緣。

“世人只知《弟子規(guī)》不知賈存仁，更不知賈存仁是浮山人?！睆埰嬷菊f(shuō)，漸漸被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來(lái)的影響越來(lái)越大，很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少外資企業(yè)，用它來(lái)培訓(xùn)員工。但是很多人可能不知道，這本書(shū)原先并不叫《弟子規(guī)》，而叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并將它改名為《弟子規(guī)》。

賈存仁是浮山縣佐村人，2008年在佐村出土的賈存仁《墓志銘》和賈氏族譜有確切的記載。賈存仁是清朝乾隆年間的民間學(xué)者，是當(dāng)時(shí)的飽學(xué)之士。賈存仁是《弟子規(guī)》的修訂者，是在李毓秀《訓(xùn)蒙文》基礎(chǔ)上定稿的。清代光緒版《浮山縣志》載“賈存仁，字木齋，乾隆辛卯科副榜，事親至孝，朝夕承歡，不樂(lè)仕進(jìn)。家雖單薄，而甘旨未嘗少缺。尤工書(shū)法，精韻學(xué)，著有《等韻精要》及《弟子規(guī)正字略》諸書(shū)行世?！?/p>

當(dāng)?shù)弥∩娇h佐村尚有賈家祠堂，記者便與張奇志一行人走進(jìn)祠堂，在感受歷史滄桑的同時(shí)，也感受到了文化厚重的信息。祠堂坐西朝東，二層樓高，整個(gè)祠堂占地約有三四畝，墻內(nèi)南北方位皆植有成片的柏樹(shù)，蒼翠蓊郁，中間甬道，卵石鋪就。祠堂正中有四個(gè)大字“愛(ài)存愨著”，同行的蓋廷敏說(shuō)，這四個(gè)字就是《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容。

“據(jù)考證，賈存仁先生的《墓志銘》是三個(gè)進(jìn)士寫(xiě)的，一個(gè)進(jìn)士刻的，可稱之為‘四進(jìn)士碑’?！睆埰嬷窘榻B道，自從2008年麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，出土了賈存仁的《墓志銘》和賈黃寶的墓碑之后，村民賈在臣就一直精心安放在自己家中。仔細(xì)觀察墓碑，上面記載著賈存仁先生的生平業(yè)績(jī)，這與縣志相互印證。

《弟子規(guī)》是儒家文化的凝聚，是圣賢文化的根。它把儒家文化口訣化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、具體化，淺顯易懂而又內(nèi)涵深刻。如果說(shuō)，唐堯文化、道教文化是具有浮山特色的歷史文化，那么《弟子規(guī)》就是呈現(xiàn)在我們眼前大放異彩的“孝悌”文化，其具有更鮮明的浮山歷史文化的特色印記。1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似不起眼的小書(shū)，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人、做事、做學(xué)問(wèn)的大道理?！拔覀円次诽斓?、敬畏自然、敬畏祖先、敬畏父母，常懷一顆敬畏之心。逢時(shí)節(jié)，我們要祭祀祖先，要向他們匯報(bào)我們的德善行為和身體狀況。匯報(bào)的時(shí)候，當(dāng)然要有一些禮儀，譬如焚香、燒紙、羹酒。關(guān)鍵是心要誠(chéng)，磕頭的時(shí)候，頭要觸地，要認(rèn)真磕頭?？此坪?jiǎn)單的禮儀動(dòng)作，其實(shí)包含著很多不為人知的道理?！?/p>