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武永賢給村民講《弟子規(guī)》。賈亮 攝 

賈罕的以孝治村是如何進(jìn)行的？又遭遇了怎樣的瓶頸？8月15日，記者一行決定到賈罕看個(gè)究竟。

獨(dú)辟蹊徑的文化名村戰(zhàn)略

剛進(jìn)賈罕村里，這里的墻壁文化就吸引了記者的注意?！案刹坎徽?，群眾不敬”；“妻賢夫禍少，子孝父心寬”；“窮要有志，富要有德”；“事再忙也要讀書，時(shí)再少也要談書。人再窮也要買書，屋再小也要藏書?！币粋€(gè)看起來并不太富裕的村莊飄出一股濃濃的傳統(tǒng)文化味，讓人心曠神怡。
剛進(jìn)村委會辦公室，恰逢武永賢正在給部分村民上課。他講的內(nèi)容是《弟子規(guī)與中國傳統(tǒng)文化》。村民張鳳蓮聚精會神地聽著，聽完后一再對我們說，《弟子規(guī)》就是好，里面講怎么孝敬老人、怎么和人相處，看看就全知道了。我后悔沒有早點(diǎn)學(xué)習(xí)，如果早學(xué)了，也就不會因?yàn)榧彝ッ艽蟛∫粓隽?。從這點(diǎn)上講，我特別感謝武書記，他給村民打開了一扇窗戶，讓大家學(xué)到了很多東西……說起為何要搞以孝治村，武永賢有許多話要講。賈罕是一個(gè)擁有3000余年悠久歷史的古老村莊，從村東一座古墓發(fā)掘的元代磚雕《二十四孝》和至今還保存完整的明代夯土筑成的村圍墻，就可以看出這里深厚的文化底蘊(yùn)。然而，10余年前，這個(gè)3000多口人的大村，社會治安并不太好，打架斗毆時(shí)有發(fā)生，對老人不孝敬的事件亦不鮮見。
自從黨中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)后，武永賢就積極探索管理農(nóng)村村務(wù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路子。面對村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的問題，他意識到農(nóng)民素質(zhì)低下是一個(gè)不容忽視的重要問題。他決定把以孝治村作為切入點(diǎn)，通過組織村民學(xué)習(xí)儒學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，提高村民素質(zhì)，讓生活富裕、安居樂業(yè)的美好愿望在賈罕變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
在確定這個(gè)的理念后，武永賢便開始了大膽實(shí)踐。他請來臨汾市和襄汾縣的30余位文化名人，率先提出了把賈罕村建成全縣第一個(gè)文化名村的目標(biāo)，召開了建設(shè)賈罕文化名村的研討會。他們編寫了一套《村民素質(zhì)教育》叢書，其中包括《村民須知》《孝敬篇》《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》等，發(fā)給每一戶村民。他利用晚上村民休息時(shí)間，從縣文化教育界邀請了幾位精通儒學(xué)的老學(xué)究，給村民講解《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等，教育村民常做善事。他把傳統(tǒng)《二十四孝》的圖文，制成版面，懸掛在村委會大院和村主要街道，讓村民時(shí)時(shí)觀看。他在村里大街小巷的墻壁上，刷寫了“以德修身、以德行政、以德服人”，“少年戒色、中年戒斗、老年戒爭”，“家有賢婦如太陽、全家大小喜洋洋”等標(biāo)語，讓村民潛移默化地接受傳統(tǒng)教育。
2005年，武永賢把6月18日的賈罕村廟會更名為孝文化節(jié)，為評為孝子、賢孫、好婆婆、好媳婦的24位村民披紅戴花，還請劇團(tuán)演出了《殺狗勸妻》《清風(fēng)亭》等傳統(tǒng)勸孝戲曲節(jié)目。此舉一時(shí)在襄汾縣城引起轟動(dòng)。
以孝治村，在賈罕村紅紅火火搞了3年，村民素質(zhì)明顯提高，村風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，打架斗毆的少了，惹事生非的少了，虐待老人的少了。
村里做善事的人多了，孝敬老人的人多了，科學(xué)致富的人多了。2004年，他被評為襄汾縣十佳農(nóng)村黨支部書記。

質(zhì)疑的聲音撲面而來

正當(dāng)武永賢對文化名村建設(shè)豪情滿懷，準(zhǔn)備進(jìn)一步推向深入的時(shí)候，誰也沒有想到，2006年賈罕村村委會換屆選舉，只有幾十票差距的他落選了。原因是，一些村民抱怨他抓精神文明的一手硬、抓物質(zhì)文明的一手軟，村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，村民的錢包沒有鼓起來。
落選意外失利，讓老武的心落入冰窖?！渡轿鬓r(nóng)民報(bào)》的記者聽說了此事，現(xiàn)場進(jìn)行了采訪，2011年5月20日在頭版以《“以孝治村”之路為何越走越窄？》為題，刊登了他推行“以孝治村”走過的道路。編者加注按語：“物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)增長，曾被譽(yù)為人類發(fā)展的兩翼。比翼齊飛，則姿態(tài)優(yōu)美，發(fā)展穩(wěn)?。蝗粲幸灰砘?，翱翔便成空想。在我省一些村莊，經(jīng)濟(jì)建設(shè)高歌猛進(jìn)，文化發(fā)展少有人關(guān)注，社會風(fēng)氣難如人意。在襄汾縣賈罕村，則呈現(xiàn)為另一種狀態(tài)：精神文明一枝獨(dú)秀，傳統(tǒng)文化受到熱捧。但物質(zhì)財(cái)富積累緩慢，農(nóng)民精神富裕了，錢包卻沒有鼓起來。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種缺乏經(jīng)濟(jì)支撐的村莊建設(shè)能否成功，值得我們思考?！睆?月20日至6月15日，在近一個(gè)月的時(shí)間里，緊扣以孝治村這一主題，由《山西農(nóng)民報(bào)》發(fā)起的“農(nóng)村需要什么樣的村干部”大討論持續(xù)升溫。其間該報(bào)用8個(gè)版面，發(fā)表了23位不同職業(yè)身份者撰寫的文章。著文者，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村基層干部、有從事農(nóng)村工作研究的專家學(xué)者、還有媒體人。不少討論者對武永賢的做法進(jìn)行了更為細(xì)致中肯的分析。比如，絳縣陳村鎮(zhèn)黨委書記馬春海就認(rèn)為，武永賢的失誤在于：一是他對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的理解不足、認(rèn)識不夠。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會日新月異，百姓的需求層次有了更大提高，單純用“孝”來改變農(nóng)村面貌，無法滿足這種需求。二是他沒有真正領(lǐng)會經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心的要求，脫離物質(zhì)抓精神，脫離發(fā)展求和諧。山西省農(nóng)委研究員馮京民認(rèn)為，武永賢作為賈罕村的帶頭人，把宣揚(yáng)孝道文化建設(shè)作為重頭戲在一定程度上增強(qiáng)了村民的凝聚力。但從長遠(yuǎn)看，這樣大搞單純的孝文化建設(shè)，沒能帶領(lǐng)全村走向增收致富，全面發(fā)展的軌道，無疑是失誤的。不過，來自坊間的平民百姓的聲音，大多數(shù)是支持武永賢的，特別是農(nóng)村的老年人。他們說，武永賢抓以孝治村得民心順民意，有武永賢這樣具有大孝心、大愛心、大善心的黨支部書記是賈罕人的福氣。也有對武永賢做法持疑義的。
襄汾縣南賈鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)玉米種子生產(chǎn)合作社理事長郭高升說：“行孝，必須有孝力，即有經(jīng)濟(jì)能力。一個(gè)老人生了病，兒子孝順，久坐床前，少吃無食，老人死了，不為‘孝’。如有錢馬上去醫(yī)院花費(fèi)幾千元甚至幾萬元，老人病好了，這為真‘孝’?！蔽溆蕾t對郭高升說：“你說得很樸實(shí)，也很在理。但我認(rèn)為孝心在先、孝力在后。
孝敬老人關(guān)鍵是要有一顆孝心，有了孝心，無食可以覓食，無錢可以千方百計(jì)籌錢，子路為母百里負(fù)米，王祥臥冰求鯉，黃香扇枕溫衾，是孝敬老人的典范，他們并不是有錢人。而如今，缺失孝心的并不是缺錢人，倒是為富不仁者、為富不孝者不乏其人?！比收咭娙?，智者見智。討論大體有三種聲音：一種是鼓勵(lì)聲，認(rèn)為武永賢路子走的不錯(cuò)，通過以孝治村提高村民素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是對治“標(biāo)”還是治“本”進(jìn)行認(rèn)真思考后的正確選擇；一種是反對聲，認(rèn)為武永賢路子走錯(cuò)了，一個(gè)村干部應(yīng)該首先帶領(lǐng)大家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以孝治村是不務(wù)正業(yè)；還有一種聲音是補(bǔ)缺聲。即農(nóng)村應(yīng)該兩條腿走路，物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展，“兩手抓、兩手都要硬”。

以孝治村的路會堅(jiān)定地走下去

面對別人的誤解，武永賢的心情很平靜。他說，中國人有名古話，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在落選的幾年中，他深入經(jīng)藏，不斷學(xué)習(xí)、充電，深深感受到傳統(tǒng)經(jīng)典不僅是文化，更是老祖先留給現(xiàn)代人的智慧?！端臅褰?jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，為什么這些東西幾千年不衰呢？就是因?yàn)檫@些書就是教你如何做人。你的心正了，明白了世間的道理，自然會在工作和生活中安分守己，做好人做好事，我們社會才能實(shí)現(xiàn)安定和諧。許多人對賈罕“以孝治村”的認(rèn)識上有偏頗，實(shí)際上我們要實(shí)現(xiàn)的是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民、建設(shè)社會主義文化名村”。他重申這樣的觀點(diǎn)，以孝治村不是否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)村治理首先要解決思想問題和道德問題；以孝治村必須堅(jiān)持，不搞孝道教育，社會就不得安生。
采訪結(jié)束，武永賢以這樣一句話作為結(jié)尾：“我這個(gè)人很倔，認(rèn)準(zhǔn)的路輕易不會改變。我要以中華孝文化示范村山東省棗莊市宗村為樣板，既抓好文化建設(shè)，又抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把賈罕建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村、文化名村?！?nbsp;（記者 郭璞 景秀紅 賈亮）
 

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