眾所周知，堯是中華民族的文明始祖。那么，何謂堯文化？從文化生成的角度看，是指帝堯以及虞舜、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；從文化延續(xù)的角度講，是指數(shù)千年來(lái)植根于平陽(yáng)大地、承載著堯文化信息的思想、政治、文化等方面的成果，其包含的內(nèi)容十分廣泛，主要有文物遺跡、科學(xué)技術(shù)、思想觀念、倫理道德、禮儀教育，還有文學(xué)藝術(shù)等。也就是說(shuō)，廣義的堯文化是指中國(guó)歷史上輝煌的上古文化。換言之，堯文化即我們平常所說(shuō)的根祖文化。
這里姑且不論堯文化的延續(xù)和發(fā)展，僅就堯時(shí)期創(chuàng)造的文化成果就燦爛無(wú)比，光照后世。概括講，其思想特征主要有四個(gè)方面：1、協(xié)和的統(tǒng)一思想。黃帝之后，中原大地部落眾多，各自稱雄。堯繼位后，賓服四夷，平治水土，劃分九州，重新統(tǒng)一了各個(gè)部落，形成了國(guó)家的雛形。協(xié)和統(tǒng)一的思想也就成為堯時(shí)代最為明顯的文化特征。2、古老的科學(xué)意識(shí)。其表現(xiàn)為兩方面：一方面是欽定歷法，敬授民時(shí)，把無(wú)序的農(nóng)耕變得有序。另一方面是開(kāi)始利用地下水，即推廣普及水井。正是這古老的科學(xué)推進(jìn)了農(nóng)耕文明，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，催化了國(guó)家的形成。3、拙樸的民主行為。為了廣泛聽(tīng)取人民大眾對(duì)治理天下的意見(jiàn)，帝堯設(shè)立了誹謗木，即今天的華表。這樣便創(chuàng)造了廣開(kāi)言路、天下和洽的治國(guó)風(fēng)尚。民主的行為還體現(xiàn)在堯舜禪讓上，帝堯選賢任能，將帝位揖讓給了平民子弟舜，開(kāi)啟禪讓帝位的先例。4、可貴的創(chuàng)新精神。堯時(shí)期無(wú)論是觀察日月輪回，以定歷法，還是細(xì)究蟻螞洞穴，以掘水井；無(wú)論是體察世風(fēng)民情，以設(shè)謗木，還是遍訪賢士英才，以讓帝位，都踐行在前無(wú)古人的境界，也就是創(chuàng)新。
如此看來(lái)，堯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的濫觴。不過(guò)，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成為主旋律，誕生于農(nóng)耕文明時(shí)期的堯文化還有沒(méi)有價(jià)值？當(dāng)然有。站在全球發(fā)展的高度看，堯文化是引導(dǎo)人類走出當(dāng)前發(fā)展困境，進(jìn)入和諧時(shí)代的精神動(dòng)力。當(dāng)今世界，西方的外交工具也已由“普世價(jià)值”取代了過(guò)去的“冷戰(zhàn)思維”。但是，發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)惡化等事實(shí)已無(wú)情地戳穿了它的虛假面目。因而，前些年世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主會(huì)聚一起，共話世事，認(rèn)為要解決人類發(fā)展的命題，必須將目光投向東方，投向中國(guó)，用我們的和合文化主導(dǎo)人類發(fā)展，也就是用我們的堯文化改變世界的發(fā)展模式。
站在國(guó)家的大局看，堯文化是證實(shí)我國(guó)五千年歷史連續(xù)不斷的重要一環(huán)。夏商周斷代工程結(jié)束后，在華夏文明探源工程中堯舜時(shí)期就成了關(guān)節(jié)點(diǎn)，陶寺遺址的考古發(fā)掘無(wú)疑是一個(gè)重要實(shí)證。隨著發(fā)掘和研究的進(jìn)展，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到堯文化是中華民族的源頭文化，是國(guó)家一統(tǒng)和諧發(fā)展的文化。弘揚(yáng)堯文化可以讓更多的海內(nèi)外華人尋根祭祖，提高民族的認(rèn)同感、凝聚力。這對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，處理當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，有著不可估量的意義。
當(dāng)然，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最大的意義在于推進(jìn)臨汾的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從精神層面說(shuō)，堯文化可以提高臨汾的知名度，提振臨汾人們的精神，為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，再造一個(gè)新臨汾提供精神能源。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，堯文化是臨汾最寶貴的旅游資源。我們可以依托與堯相關(guān)的文物遺跡，大力發(fā)展旅游業(yè)，形成吃、住、行、游、購(gòu)、娛一體運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)鏈，并由此帶動(dòng)全局，使之成為臨汾的支柱產(chǎn)業(yè)。
為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，近年來(lái)我們做了大量工作。早在2007年初，市委、市政府就成立了堯文化研究與開(kāi)發(fā)委員會(huì)，下設(shè)堯文化研究會(huì)和堯陵修復(fù)開(kāi)發(fā)工程指揮部。我們一手抓研究宣傳，一手抓保護(hù)開(kāi)發(fā)。在研究宣傳上，會(huì)刊《堯文化》已出版了7期，還開(kāi)辦了同題網(wǎng)站，并組織有關(guān)專家，撰寫出版了《源頭集》、《堯都史鑒》等堯文化著作。尤其是推出了大型音樂(lè)舞蹈詩(shī)劇《堯頌》，首次將帝堯的形象搬上舞臺(tái)。該劇采用詩(shī)朗誦、民族舞蹈及具有臨汾地方特色的蒲劇唱段合而為一的形式，向觀眾集中再現(xiàn)了帝堯瑰麗的思想光芒，一經(jīng)推出便受到各界人士的好評(píng)，并被確定為臨汾文化產(chǎn)業(yè)“五個(gè)一工程”精品劇目，建國(guó)六十周年慶典成功赴省進(jìn)京演出。這對(duì)于臨汾走向全省，走向全國(guó)，起到了推波助瀾的作用。我們還成功舉辦了首屆“中國(guó)·臨汾堯文化高層論壇”，全國(guó)各地的150多位專家學(xué)者云集臨汾，開(kāi)壇話堯，確立了“堯都平陽(yáng)”、“臨汾為國(guó)家的源頭”等觀點(diǎn)，《中國(guó)文化報(bào)》、《中關(guān)村》、《山西日?qǐng)?bào)》以及多家電視媒體進(jìn)行了專題宣傳，堯文化又一次不脛而走，波及華夏。在保護(hù)開(kāi)發(fā)上，我們著重抓了陶寺和堯陵。陶寺遺址以保護(hù)為主，啟動(dòng)開(kāi)發(fā)的準(zhǔn)備工作，目前大遺址保護(hù)項(xiàng)目已向國(guó)家相關(guān)部門審報(bào)。相對(duì)于陶寺來(lái)說(shuō)，在堯陵的保護(hù)開(kāi)發(fā)上，我們更給力，更務(wù)實(shí)，更見(jiàn)成效。修復(fù)開(kāi)發(fā)前即進(jìn)行了總體規(guī)劃，劃定景區(qū)總面積為10平方公里，主要分為拜謁區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、民俗風(fēng)情觀光區(qū)，以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施和景區(qū)綠化。
根據(jù)規(guī)劃已在陵區(qū)修復(fù)重建了獻(xiàn)殿、碑亭、戲臺(tái)、配殿等30余座古建筑，完成了陵體護(hù)坡、陵前跨澇河橋、陵前澇河南廣場(chǎng)、旅游公路和澇河蓄水工程。目前，祭祀大殿業(yè)已封頂，二期工程的建設(shè)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。古帝堯陵展現(xiàn)出肅穆輝煌、宏偉壯觀的面貌，行將建成全國(guó)一流的集文物保護(hù)、祭祀拜謁、旅游休閑于一體的歷史文化旅游勝地。
盡管我們已付出很大努力，做了不少工作，但是，與堯文化所具有的精神能量相比，與帝堯相關(guān)遺存擁有的資源價(jià)值相比，仍然處于滯后狀態(tài)。尤其在宣傳和開(kāi)發(fā)方面，聲勢(shì)不夠大，動(dòng)作不夠快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的新形勢(shì)。為此，我以為必須做好以下工作：首先，要提高認(rèn)識(shí)，將堯文化的研究開(kāi)發(fā)擺上全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。所以要提高認(rèn)識(shí)，是過(guò)去或多或少我們有個(gè)錯(cuò)覺(jué)，一說(shuō)文化就是投入，和產(chǎn)出沒(méi)有聯(lián)系?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的無(wú)數(shù)事例都說(shuō)明，文化事業(yè)，尤其是以文化為支點(diǎn)的旅游事業(yè)，是一本萬(wàn)利的經(jīng)濟(jì)資源，是無(wú)污染、少耗能的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。同樣，堯文化的開(kāi)發(fā)利用也具備這樣的價(jià)值。堯文化的遺址景點(diǎn)雖然堯都區(qū)、襄汾縣為多，但是還涉及到洪洞、霍州、浮山、翼城、蒲縣等縣市，必須整體驅(qū)動(dòng)，全面運(yùn)作，形成集團(tuán)軍效應(yīng)。這就需要擺到全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大棋盤上合理部署，統(tǒng)一行動(dòng)。
其次，要科學(xué)規(guī)劃，加快開(kāi)發(fā)步伐。開(kāi)發(fā)建設(shè)的前提是做好規(guī)劃，有了科學(xué)的規(guī)劃，建設(shè)發(fā)展才會(huì)趨于合理，有條不紊。全市的旅游發(fā)展，必須科學(xué)合理，抓住重點(diǎn)，帶動(dòng)整體。從我市的資源分布狀況看，規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持十六字原則：即揚(yáng)起龍頭，伸展兩翼，騰飛龍身，振興全局。揚(yáng)起龍頭，就是將堯廟、堯陵，以及陶寺大遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)作為臨汾旅游發(fā)展的龍頭；伸展兩翼，就是一翼向東輻射安澤的荀子文化、古縣的牡丹文化，一翼向西輻射壺口、小西天、東岳廟、云丘山；騰飛龍身，就是從霍州，經(jīng)洪洞、襄汾，到曲沃、侯馬形成旅游主體，將霍州署衙、大槐樹(shù)、廣勝寺、丁村、車馬坑串聯(lián)一線，打造成精品線路；振興全局，就是以景點(diǎn)開(kāi)發(fā)，拉動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，全面推進(jìn)臨汾旅游業(yè)的發(fā)展。進(jìn)而，各景點(diǎn)要做好規(guī)劃，劃定藍(lán)圖。在規(guī)劃時(shí)，要堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重。文物不可再生，毀壞了就會(huì)成為千古罪人。因此，開(kāi)發(fā)必須在保護(hù)的前提下進(jìn)行。目前，急需做好規(guī)劃的是陶寺的大遺址項(xiàng)目，要加快審批立項(xiàng)的步伐，借助科研規(guī)劃部門的智力，制定切實(shí)可行的方案，以便加強(qiáng)保護(hù)，分類開(kāi)發(fā)，形成新的旅游熱線。其它與堯相關(guān)的遺址景點(diǎn)也應(yīng)規(guī)劃先行，合理開(kāi)發(fā)。
第三，加大投入，進(jìn)一步拓寬融資渠道。要將文化資源變成旅游產(chǎn)品，資金投入是關(guān)鍵，沒(méi)有投入，就沒(méi)有開(kāi)發(fā)，就停滯不前。堯文化的開(kāi)發(fā)也是一樣的道理，必須加大投入。在融資上，應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、公司經(jīng)營(yíng)”模式。政府主導(dǎo)開(kāi)發(fā)文化，發(fā)展旅游，是長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)。特別是開(kāi)發(fā)前期，政府必須加大基本設(shè)施投入，提供良好的基礎(chǔ)條件。進(jìn)而拓寬融資渠道，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制招商引資，多方籌資，形成多元化的融資體制。要充分發(fā)揮我市煤、焦、鐵企業(yè)資金實(shí)力雄厚的優(yōu)勢(shì)，制定出臺(tái)優(yōu)惠政策，采取誰(shuí)投資、誰(shuí)管理、誰(shuí)受益的辦法，鼓勵(lì)和吸引社會(huì)各類投資主體投資開(kāi)發(fā)堯文化，建設(shè)新景區(qū)，迅速形成以堯文化為龍頭的旅游產(chǎn)業(yè)。
第四，研究宣傳并重，提高臨汾的知名度。堯文化的研究工作我們已取得階段性的成果，對(duì)于堯文化的認(rèn)識(shí)和思考，也基本達(dá)到一個(gè)應(yīng)有的高度?，F(xiàn)在的任務(wù)是跟蹤考古發(fā)現(xiàn)，不斷用考古成果豐富和完善堯文化的內(nèi)容?？滔拢顬橹匾氖菍⒀芯砍晒麄鏖_(kāi)去，提高臨汾的知名度。應(yīng)積極籌辦第二屆“中國(guó)·臨汾堯文化高層論壇”，編撰系統(tǒng)的堯文化圖書，將帝堯的業(yè)績(jī)盡快搬上銀幕熒屏，讓更多的人了解臨汾的輝煌歷史，樂(lè)于走進(jìn)臨汾，開(kāi)發(fā)建設(shè)臨汾，真正使堯文化成為臨汾的靚麗名片、響亮品牌。
綜上所述，堯文化是臨汾人民獨(dú)有的精神文化資源，搞好研究開(kāi)發(fā)，對(duì)于凝聚民心，提振精神，發(fā)展旅游，推動(dòng)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)，有著不可估量的重要意義。我堅(jiān)信，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，只要我們認(rèn)識(shí)到位，措施得力，扎實(shí)工作，堅(jiān)持不懈，就一定能夠?qū)蛭幕兂膳R汾的新型精神能源和經(jīng)濟(jì)能源?。ㄗ髡呦凳腥舜蟪Ｎ瘯?huì)主任）
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